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【試題練習】

在亞當·斯密所處的古典時期，經(jīng)濟學(xué)本來在財富增長和人的幸福之間是存在一個契合點的，即理性人趨利避害的自利性選擇有一個經(jīng)濟倫理的約束，這便是后來帕累托改進條件所要求的不損人前提下的利己。可是經(jīng)濟學(xué)本身承擔的是最大化利益的學(xué)科任務(wù)，并且不斷引入數(shù)學(xué)工具和抽象邏輯演繹的分析方法，這就使經(jīng)濟學(xué)越來越成為一個工具理性占上風的學(xué)科，朝著“中性”的“非價值”判斷的，“非道德”選擇的趨勢發(fā)展。
根據(jù)這段文字，我們可以知道：

正確答案：A

【解析】第一步，分析文段，將選項與文段一一對應(yīng)。
第二步，辨析選項。A項對應(yīng)整個文段。文段首先闡述在古典時期經(jīng)濟學(xué)有經(jīng)濟倫理約束，通過轉(zhuǎn)折詞“可是”強調(diào)不斷引入數(shù)學(xué)工具和抽象邏輯演繹的分析方法，使得經(jīng)濟學(xué)越來越成為一個工具理性占上風的學(xué)科，朝著“非道德”選擇的趨勢發(fā)展。由此可知，經(jīng)濟倫理對經(jīng)濟學(xué)的約束越來越小，符合文意。B項“古典經(jīng)濟學(xué)未使用抽象邏輯演繹的方法進行分析”文段中未提及，屬于無中生有，排除B項。C項對應(yīng)“在亞當·斯密所處的古典時期，理性人趨利避害的自利性選擇有一個經(jīng)濟倫理的約束”即“經(jīng)濟倫理占上風”，“工具理性”屬于曲解文意，排除C項。D項文段中并未說明數(shù)學(xué)工具引入是否打破契合點，只是說明數(shù)學(xué)工具和分析方法的引入使經(jīng)濟學(xué)成為工具理性占上風的學(xué)科，屬于無中生有，排除D項。
因此，選擇A選項。

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