荀子的《勸學》不僅是歷代傳誦的名篇，而且是很多人中學時必背的古文，甚至在高考作文中都能經常見到其中很多名句的應用。申論所考的大作文，通常情況下是議論文，雖然在很多方面與古代的論說文和當代的高考作文有顯著不同，但是也都要求能夠合理使用論據(jù)。論據(jù)中名言名句的使用，有兩種基本傾向：一是“我注六經”，即從我要證明的論點出發(fā)，使用名言并解釋名言的本意及與論點的關系;二是“六經注我”，即為了闡述自己的論點，不囿于名言的本意，在證明論點時只使用名言而不做任何解釋。本文將以舉例的方式，講解《勸學》里的部分名言名句在申論作文中應用方法，以求拋磚引玉。

一、木受繩則直，金就礪則利

原意：不同形狀的木材用墨線量過再經加工就能取直，金屬工具在磨刀石上磨過就能變得鋒利。

可引申為：用自省/學習來/督促/磨練自己，就會取得成果。

亦可引申為：使用適當?shù)氖侄�，就可以增強自身，或者使一個工作取得好的效果。

應用一：

方法對于學習是極為重要的。古人云：“木受繩則直，金就礪則利”，只有使用正確的手段，才能事半功倍。

應用二：

推進基層治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，需要真正做到科學應變。衡量科學與否的一個重要標準，就是所采用的對策是否符合形勢的發(fā)展變化、事物的自身特點等等。所謂“木受繩則直，金就礪則利”，想取得更好的成果，往往需要更具有針對性的對策。

二、不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也

原意：不登上高山，就不知天有多么的高;不親赴深澗，就不知道地有多么的厚。

可引申為：不去學習就不會獲得真正的知識。

亦可引申為：不實際了解/深入調研就不會對情況有科學的認識、全面的把握�；蛘哒f，實踐才能出真知。或者說，不走正確的途徑，就難有成功的結果。

應用一：

學習黨史，不能只是腦中想想、嘴上說說、墻上畫畫，而是要有更加深入的實踐。古人云：“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也”，不投身于全心全意為人民服務的事業(yè)中，不置身于一心一意為人民解難的過程中，就不可能把黨史學好，更不可能把黨史用好。

應用二：

讀書無用論的核心論調就是認為讀書不會給人帶來實際的好處。但什么是好處呢?對人而言，好處有物質層面和精神層面兩種，物質層面的好處很大來自于獲得物質財富的能力，這種能力在當今社會又突出表現(xiàn)為對新技術、新知識的應用能力，而這種應用能力既需要科學知識的加持，又需要理解能力的支撐。人們的科學知識自不必說，主要就來源于讀書學習，所謂“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也”，沒有學習，正確的知識從來不會自動增長。

三、假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。

原意：借助車馬的人，不是腿腳好走得快，卻可以達到千里之外;借助舟船的人，不是善于游泳，卻可以橫渡大江大河。

可引申為：人之所以能夠獲得成功，就是因為善于借助外物的力量。

亦可引申為：只要能夠借助正確的方法/手段/途徑，就可以獲得成功/更好的效果。也就是說借助的不一定非要是某個物件。

應用一：

在善于發(fā)掘自身潛力的同時，我們還需要善于借力。古人云：“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。”在困難面前，即使自身水平尚有不足，但只要能夠借力為己用，也可以更好克服。

應用二：

中國既要改革也要開放，有時改革也是為了能夠更好開放。為什么開放那么重要?因為不開放就是封閉，封閉就會落后，落后就會受制于人。但是，開放只是手段，借開放發(fā)展自身才是目的。正所謂：“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。”因為有了開放，中國逆流而上，以國外的資金和技術，推動了國內多個產業(yè)大發(fā)展，填補了無數(shù)的空白;也因為有了開放，中國人睜眼看世界，以國外的先進理念充實頭腦，同時又促進了國內思想界、文藝界的新繁榮。

四、物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。

原意：所有事情的發(fā)生，都有其起因。榮與辱的領受，必然與德行相應。肉與魚腐爛變質后，自然會生出蛆蟲。懈怠疏忽不講做人準則，就會招來災禍。

解讀：多句話單獨成句，每句都可以單獨用于寫作，之所以整合到一起看，是因為他們講的意思是一致的，都是在強調“有因必有果”的樸素道理。沒有任何事物是憑空出現(xiàn)的，沒有結果是憑空產生的，但是肉腐和怠慢兩句除了是舉例以外，更多的是一種警示，有很強的規(guī)勸用意。

可引申為：要明白萬事皆有起因、萬物皆有來由的道理，應當以正確的行動來引導出正確的結果，同時警惕一切錯誤的行動。

亦可引申為：要重視自省，或加強自身建設;要堅持不懈、持之以恒，不能三天打魚兩天曬網，放松要求。也可以用于強調要正確認識規(guī)律，不能孤立的看問題。

應用一：

社會治理的規(guī)律隱含在無數(shù)事例中，所謂“物類之起，必有所始”，正確認識規(guī)律是取得良好治理效果的前提。從鄉(xiāng)村環(huán)境的“由舊而新”到城市環(huán)境的“由亂而治”，從居民發(fā)起成立的自治組織到社會多主體深度參與的共治格局，凡是能夠取得良好效果的做法，都是符合了規(guī)律、運用了規(guī)律，而凡是符合規(guī)律、運用規(guī)律的，也是因為能夠正確認識這一規(guī)律。

應用二：

無論是治國還是治黨，都可以從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧。荀子說：“肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。”堡壘最容易從內部攻破，失敗常常是因為自己放松了要求。蘇聯(lián)的崩潰，來自于蘇共自己的崩潰，用武力無法征服的紅色政權，卻在糖衣炮彈面前脆弱不堪。

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