“歲月失語，惟石能言”是被譽(yù)為“民間文化搶救人”的作家F在看完寧夏的賀蘭山巖畫后深有感觸，為其題的字。其意指的是光陰無形無際的逝去，不會(huì)留下任何語言，而能夠訴說原古先民對(duì)生活的勇氣和感情的，只剩這一幅幅粗樸的賀蘭山巖畫。不止此處的賀蘭山巖畫是如此，我國的各種物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是如此，在經(jīng)歷千年萬年乃至上億年的歲月流逝之后，還能將當(dāng)初的精神和情感娓娓道來，訴說并承載著我國的民族文化和悠久歷史......所以，只有保護(hù)好能言的“石”，才能保護(hù)好文化遺產(chǎn)。

做好我國文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，才能延續(xù)并傳承我國的傳統(tǒng)文化和民族精神。我國有許多文化遺產(chǎn)因?yàn)閲�人的保護(hù)意識(shí)淡薄已逐漸湮滅逐漸消失，比如盜墓販賣文物現(xiàn)象嚴(yán)重，我國的珍寶很多都流入國外;比如代表中華民族精神象征的長(zhǎng)城殘的殘、毀的毀，基本完好的只剩三分之一;比如現(xiàn)代社會(huì)很多年輕夫妻結(jié)婚都習(xí)慣辦西式婚禮，而一定程度上忽視我國的傳統(tǒng)婚禮。文物流失海外、長(zhǎng)城被毀，還是傳統(tǒng)婚慶儀不再流行，都說明我國的文化遺產(chǎn)正在逐漸流失。不論是長(zhǎng)城還是傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗，都承載著我國傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，甚至是傳統(tǒng)文化的某種載體和形式，丟失了它們，也就逐漸丟失了中國民族的本兒甚至是丟失了我國的悠久歷史。所以，為了延續(xù)并傳承我國的傳統(tǒng)文化和民族精神，必須做好我國文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，減少甚至杜絕此類現(xiàn)象的發(fā)生。

保留文化遺產(chǎn)的原真性并科學(xué)保護(hù)與開發(fā)，才能真正保護(hù)文化遺產(chǎn)。一方面，在文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作上，存在一個(gè)值得重視的問題，某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)。不少地方斥億萬巨資生造“文化”和虛假民俗，拆掉古城而改建的粗制濫造的“仿古街”比比皆是。這種對(duì)文化的曲解不僅不能保護(hù)文化遺產(chǎn)，反而是對(duì)文化的一種傷害，我們一定要保護(hù)文化遺產(chǎn)的原真性。比如我國的歷史文化名鎮(zhèn)楓涇鎮(zhèn)，楓涇鎮(zhèn)在開發(fā)的時(shí)候留下的是歷史原貌，是原來真實(shí)的景，不增加什么新東西，在保護(hù)過程中原樣原修，保留原材料、原工藝、原樣式、原來的風(fēng)貌，從而保留了一種難能可貴的原真性。另一方面，對(duì)于文化遺產(chǎn)不論是保護(hù)還是開發(fā)，都應(yīng)該遵循科學(xué)性。由于很多地方的文化遺產(chǎn)保護(hù)被政績(jī)化，表現(xiàn)出來的往往是在“申遺”之前很下功夫，“申遺”成功之后反而不用功了。“申遺”之后的保護(hù)雖然與政績(jī)“脫鉤”，但實(shí)際上文化遺產(chǎn)更需要“申遺”之后的保護(hù)。無論“申遺”前后的保護(hù)，還是后來的資源開發(fā)，都應(yīng)該遵循科學(xué)性的方案，遺產(chǎn)保護(hù)才能做好。

文化遺產(chǎn)為人類連接過去和現(xiàn)在架設(shè)了橋梁，也為從今天走向明天提供了不可或缺的精神食糧。只有保護(hù)好我們的橋梁和精神食糧，才能使我們文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)文化和民族精神一路延續(xù)和繼承下來，才能從精神和底蘊(yùn)上強(qiáng)大我們的民族，才能從“失語”的歲月中找尋到能言之石。

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