一、社會(huì)與自然的區(qū)別就在于，社會(huì)是有一定道德目標(biāo)的。

——出自英格蘭作家阿道司·赫胥黎

【啟示】

1.含義：“社會(huì)”是一種人為的產(chǎn)物，它是為了滿足“提高人類族群生存率”這一目的才出現(xiàn)的，它長期運(yùn)行的背后支撐正是“幫助人類更好地生活”這一群體意志。反觀自然的演化，無論是物生還是物滅，都是生物圈演化的結(jié)果，其中并不存在自然的主觀意志，也不存在人情倫理。因此，社會(huì)與自然的重要區(qū)別之一，就是有無道德目標(biāo)。

2.用法：道德是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的重要產(chǎn)物。英格蘭作家阿道司·赫胥黎曾說：“社會(huì)與自然的區(qū)別就在于，社會(huì)是有一定道德目標(biāo)的”，人之所以能成為萬物之靈長，逐漸擺脫“動(dòng)物性”，正是因?yàn)槲覀儼l(fā)展出了道德文化體系。通過相同的道德目標(biāo)，哪怕是陌生的個(gè)體也可以互相信任，在這樣的基礎(chǔ)上，族群得到聯(lián)合，力量得到匯聚，人類才得以從殘酷的、無主觀意識(shí)的而又多變的自然環(huán)境中存活，甚至最終成為食物鏈中的頂層。道德在人類社會(huì)發(fā)展中的重要性可見一斑。

二、集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。

——出自英國散文家、哲學(xué)家弗朗西斯·培根

【啟示】

1.含義：個(gè)人要改變自身的習(xí)慣是不容易的。但是，當(dāng)個(gè)人投身于某種社會(huì)環(huán)境之中，就很容易為他人所帶動(dòng)、被氛圍所熏陶，從而在不自覺中改變本來的習(xí)慣。

2.用法：人每時(shí)每刻都被所處環(huán)境塑造著�？鬃佑醒裕�“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，環(huán)境對(duì)人起著潛移默化的作用，如果長期身處不好的環(huán)境，就很難保持自身品行的端正。而英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根也曾說：“因此如果有一個(gè)良好道德的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的”，這也說明了風(fēng)清氣正的良好環(huán)境對(duì)于公民有著極強(qiáng)的引導(dǎo)作用。綜上，如果想要提高公民素質(zhì)，就必須肅清不正的社會(huì)風(fēng)氣，讓清正之氣長存。

三、人而無德，生而何益。

——出自法國諺語

【啟示】

1.含義：一個(gè)人連最基本的道德品質(zhì)都沒有，活在世界上對(duì)社會(huì)又有什么好處呢?

2.用法：美德是人的立身之本。人的一生都在完善自己的人格中度過，而美德是人格最健康的養(yǎng)料。“人而無德，生而何益”，如果一個(gè)人連基本的道德品質(zhì)都沒有，他的人格是不完善的，他的生命是空虛的。須知美德既是人格之養(yǎng)料，又是行為之引領(lǐng)，一個(gè)人缺乏美德，不僅于個(gè)人的人格完善有害，甚至可能在錯(cuò)誤價(jià)值觀念的引導(dǎo)下做出有害于社會(huì)、他人的行動(dòng)。因此，人而無德，生難有益。

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