一直以來(lái)，在國(guó)考考試中言語(yǔ)理解與表達(dá)模塊都考查四十道題，意圖判斷題是必考題型，這個(gè)題型最能夠考查考生閱讀理解的能力，對(duì)于意圖判斷的做題方式我們都知道，閱讀文段、尋找主旨、判定意圖，判斷文段是否留下問(wèn)題，有問(wèn)題給對(duì)策，沒(méi)有問(wèn)題選主旨。我們首先看一看近三年來(lái)意圖判斷的考察量。

從圖片中的考情我們可以得知，意圖判斷對(duì)策類(lèi)的考查是非常多的，就是我們常說(shuō)的意圖題主旨化趨勢(shì)。為什么會(huì)有這樣的趨勢(shì)呢，因?yàn)檫@兩類(lèi)題的考查能力都建立在閱讀理解的能力上，所以這兩類(lèi)題很相近。同時(shí)，大家在備考的時(shí)候也要注意這兩類(lèi)題的區(qū)別，就是文段是否留下一個(gè)消極問(wèn)題給你。

我們以一道題為例：

雖然中國(guó)的救災(zāi)能力在經(jīng)歷過(guò)多次大型自然災(zāi)害后有了較大的提升，但是防災(zāi)教育依然落后。中國(guó)扶貧基金會(huì)2015年對(duì)中國(guó)公眾的防災(zāi)意識(shí)進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，僅有24.3%的城市居民表示關(guān)注災(zāi)害應(yīng)對(duì)的相關(guān)知識(shí)，這一數(shù)據(jù)在農(nóng)村僅為11%。此外，只有不到4%的城市居民在日常生活中做了基本的防災(zāi)準(zhǔn)備，超過(guò)半數(shù)的農(nóng)村居民從未參加過(guò)任何防災(zāi)培訓(xùn)。形同虛設(shè)的防災(zāi)教育無(wú)法提高民眾的自救能力，等到災(zāi)難發(fā)生后才開(kāi)始組織學(xué)習(xí)，逝去的生命已經(jīng)無(wú)法挽回。

這段文字意在說(shuō)明：

A.防災(zāi)教育比救災(zāi)更重要

B.中國(guó)的防災(zāi)教育亟待加強(qiáng)

C.防災(zāi)教育是提高自救能力的基礎(chǔ)

D.城市與農(nóng)村在防災(zāi)教育上嚴(yán)重失衡

首先通過(guò)提問(wèn)方式我們可知是意圖判斷題，閱讀文段尋找主旨句，文段重點(diǎn)說(shuō)防災(zāi)教育依然落后，是一個(gè)消極問(wèn)題，防災(zāi)教育落后給對(duì)策就是加強(qiáng)防災(zāi)，替換選項(xiàng)為B選項(xiàng)。這個(gè)就是有問(wèn)題給對(duì)策，我們?cè)賮?lái)看一道沒(méi)問(wèn)題的例題。

民族的文化傳統(tǒng)和歷史的文化信息被大量地記載于歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中。除了經(jīng)典文獻(xiàn)，還有各種各樣的歷史文物，作為歷史文化的載體被代代相傳地保存下來(lái)。傳統(tǒng)村落就是這樣一個(gè)歷史文化載體，相對(duì)于經(jīng)典文獻(xiàn)和文物，它所承載的有關(guān)中華民族文化的歷史信息更具鮮活性，是中華民族文明發(fā)展史的“實(shí)證”。它比文字、文物更能真實(shí)地反映中華民族不同地域、不同族群的生產(chǎn)生活方式、道德倫理觀念以及民族習(xí)俗風(fēng)情。因此，我們有充分的理由重視傳統(tǒng)村落，保護(hù)傳統(tǒng)村落。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A.應(yīng)采取多種方式和途徑傳承、保護(hù)民族歷史文化

B.傳統(tǒng)村落文化較之經(jīng)典文獻(xiàn)更能鮮活地展現(xiàn)歷史

C.傳統(tǒng)村落是中華歷史文化的重要載體和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)

D.保護(hù)傳統(tǒng)村落對(duì)保護(hù)民族歷史文化有著重要意義

同樣是先通過(guò)提問(wèn)方式我們可知是意圖判斷題，閱讀文段尋找主旨句，文段重點(diǎn)在最后一句重視傳統(tǒng)村落，保護(hù)傳統(tǒng)村落，是一個(gè)對(duì)策句，文段沒(méi)有留下問(wèn)題，直接同義替換即可，選擇D選項(xiàng)。

以上兩道題讓我們知道意圖判斷題的常規(guī)的考題模式，對(duì)策類(lèi)的意圖考查會(huì)多一些。那么我們可以合理預(yù)測(cè)，未來(lái)各大類(lèi)考試中意圖判斷題的主要趨勢(shì)就是考查對(duì)策類(lèi)，直接替換主旨的考查相對(duì)較多一點(diǎn)，小伙伴們要多加注意。

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