向古人學(xué)申論八講(二)

《淮南子》經(jīng)典名句的作文應(yīng)用講解

《淮南子》是西漢淮南王劉安與其眾多賓客共同撰著的經(jīng)典著作，在多個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，其中共產(chǎn)生了700余條成語(yǔ)，是漢語(yǔ)成語(yǔ)的重要源頭之一。宋代史學(xué)家高似孫曾高度評(píng)價(jià)《淮南子》，并稱(chēng)贊該書(shū)的“主編”劉安為“天下奇才”，現(xiàn)代文學(xué)巨匠矛盾先生也曾專(zhuān)門(mén)研究該書(shū)，并出版了一本普及讀物�！痘茨献印芬粫�(shū)，雜糅了多種不同流派的哲學(xué)思想和政治思想，很多至今仍有借鑒意義。在申論考試中，很多大作文題目都涉及哲學(xué)和政治，這對(duì)考生的學(xué)識(shí)提出了很高的要求，如果能夠在寫(xiě)作中靈活而合理地使用《淮南子》中的一些名句，不僅可以更好論證一些觀點(diǎn)，讓我們所寫(xiě)的文章更具說(shuō)服力，也會(huì)凸顯文采、展示積累，從而更容易得到閱卷人青睞。本文將以舉例的方式，講解《淮南子》里的部分名言名句在申論作文中應(yīng)用方法，以求拋磚引玉。

一、見(jiàn)一葉落而知?dú)q之將暮

原意：看到一片樹(shù)葉落地就知道一年快要過(guò)完了。

可引申為：通過(guò)個(gè)別、細(xì)微的跡象，可以看到整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展趨向與結(jié)果。

多數(shù)情況下是用來(lái)形容我們需要具備的判斷力或者前瞻性思維。

簡(jiǎn)寫(xiě)形式：

一葉易色而知天下秋

類(lèi)似語(yǔ)句：

有草搖葉響知鹿過(guò)、松風(fēng)一起知虎來(lái)

云聚風(fēng)來(lái)而知雨之將至

應(yīng)用舉例：

古人云：“見(jiàn)一葉落而知?dú)q之將暮”，為了更好的識(shí)變、應(yīng)變，我們必須具備科學(xué)的預(yù)判能力，更好把握事物發(fā)展變化的規(guī)律。事物的發(fā)展是一個(gè)相互聯(lián)系和漸進(jìn)變化的過(guò)程，若能在細(xì)微的變化中準(zhǔn)確預(yù)知大趨勢(shì)、大變化，就能有“為之于未有，治之于未亂”的未雨綢繆，“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽(yáng)之變”的真知遠(yuǎn)見(jiàn)，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”的從容不迫。錘煉草搖葉響知鹿過(guò)、松風(fēng)一起知虎來(lái)、一葉易色而知天下秋的本領(lǐng)，最終目的就在于力求棋先一招，贏得先發(fā)優(yōu)勢(shì)。對(duì)苗頭性問(wèn)題，提前動(dòng)手解決，防患于未然;對(duì)新動(dòng)態(tài)、新動(dòng)向，提前跟蹤、密切注視、及時(shí)跟進(jìn);對(duì)大趨勢(shì)、大方向，提前布局、順應(yīng)潮流。(主要借用自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，有刪改)

二、千人同心則得千人力，萬(wàn)人異心則無(wú)一人之用

原意：千人之眾如果能同心同德就能發(fā)揮這千人的全部力量，萬(wàn)人之眾如果離心離德則連一個(gè)人發(fā)揮的作用都抵不上。

可引申為：一個(gè)集體中，只有成員之間真正團(tuán)結(jié)，才能發(fā)揮集體的力量。

亦可引申為：凝心方能聚力，聚力方能成功。強(qiáng)調(diào)群體中凝聚力、共同理想信念、共同價(jià)值觀的作用。強(qiáng)調(diào)如果一個(gè)群體中沒(méi)有共同的信念、價(jià)值觀，就會(huì)造成事業(yè)的失敗。

應(yīng)用舉例1：

共同的理想為什么重要?因?yàn)檫@理想將締造凝聚力。凝聚力為什么重要?因?yàn)樾牟荒齽t力不聚，力不聚則事不成。古語(yǔ)有云：“千人同心則得千人力，萬(wàn)人異心則無(wú)一人之用”。一個(gè)偉大的集體，需要它的成員之間能夠真正團(tuán)結(jié)與合作，需要能夠不斷增強(qiáng)集體的凝聚力，唯有如此，集體的力量才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)人的力量。

應(yīng)用舉例2：

以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，要成為一種共識(shí)。共識(shí)本身就是一種巨大的力量。“千人同心則得千人力，萬(wàn)人異心則無(wú)一人之用”。以史為鑒如果只是個(gè)別人、個(gè)別單位的想法，就難以在社會(huì)上形成思想合力。

三、馬先馴而后求良，人先信而后求能。

原意：馬先要看是否真的馴服，然后才能去評(píng)價(jià)其實(shí)力是否優(yōu)良;人應(yīng)當(dāng)先看是否真的講信用，然后再評(píng)價(jià)他的能力是否出眾。

可引申為：強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性，誠(chéng)信是為人處世的基本要求。

亦可引申為：選才用人時(shí)，要堅(jiān)持德才兼?zhèn)�、以德為先的原則。

類(lèi)似強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信時(shí)的名句：

以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。

天之所助者，順也;人之所助者，信也。

誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。

禍莫大于無(wú)信。

人而無(wú)信，不知其可也。

應(yīng)用舉例1：

誠(chéng)信的重要性，從古至今，沒(méi)有人能夠否認(rèn)。古人講：“馬先馴而后求良，人先信而后求能。”一個(gè)言而無(wú)信的人，即使再有能力，也很難在社會(huì)上真正立足，因此才有了曾子殺豬教子的故事�，F(xiàn)代社會(huì)，更是把誠(chéng)信作為一種基礎(chǔ)。正因?yàn)橛辛?ldquo;誠(chéng)信體系建設(shè)”，原本弱小且飽受白眼的義烏小商品城才會(huì)越做越紅火，原本因?yàn)橘|(zhì)量參差和山寨泛濫而飽受困擾的中國(guó)品牌才會(huì)慢慢洗刷污名，昂首走向世界。

應(yīng)用舉例2：

新時(shí)期選人用人必須堅(jiān)持的根本原則，正是德才兼?zhèn)�、以德為先。正所謂：“馬先馴而后求良，人先信而后求能。”堅(jiān)持“德才兼?zhèn)�、以德為�?rdquo;的原則，不是不考察人的職業(yè)素養(yǎng)、辦事能力，而是要把那些品行端正、作風(fēng)優(yōu)良、堅(jiān)持原則、公道正派的優(yōu)秀干部，把那些真正能夠?qū)嵤虑笫恰��?chuàng)業(yè)以實(shí)、銳意進(jìn)取、嚴(yán)以自律的優(yōu)秀干部選拔上來(lái)。

四、良醫(yī)者，常治無(wú)病之病，故無(wú)病;圣人者，常治無(wú)患之患，故無(wú)患也。

原意：真正好醫(yī)生，總是在人還沒(méi)生疾病之前，就教給人預(yù)防知識(shí)，所以人就不得病;真正圣明的人，總是在禍亂沒(méi)有發(fā)生之前,就采取防備措施,所以就能避免社會(huì)陷入禍亂。

解讀：無(wú)論是原句還是原意，都已經(jīng)非常清楚地強(qiáng)調(diào)了我們需要防患于未然這個(gè)道理，其實(shí)在文章中，這兩句話(huà)均可以使用，但最好不一起使用。

應(yīng)用舉例：

《淮南子》中說(shuō)：“良醫(yī)者，常治無(wú)病之病，故無(wú)病;圣人者，常治無(wú)患之患，故無(wú)患也。”只有防患于未然，才能真正做到有備無(wú)患;只有充分考慮可能出現(xiàn)的問(wèn)題，才有機(jī)會(huì)將問(wèn)題扼殺在搖籃中;只有把困難設(shè)想的更多、平時(shí)準(zhǔn)備的更足，才能在災(zāi)禍到來(lái)時(shí)盡量減少損失。在2020年，中國(guó)確實(shí)已經(jīng)取得了抗擊新冠疫情的階段性勝利，成為了唯一實(shí)現(xiàn)全年經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體。但這決不意味著能夠放松警惕，2021年南京、揚(yáng)州等地爆發(fā)的新疫情，說(shuō)明一些地方在預(yù)防管控上存在明顯的松懈，我們需要從中吸取深刻教訓(xùn)。

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