儒家 文化 主張仁 政，提倡以人為本。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)：“政 策好不好 ， 要 看鄉(xiāng)親們 是 哭 還 是 笑 。 ”解決民生問題是 保障 民眾切身 利益，維 護(hù)其 生存權(quán)、 發(fā)展 權(quán) 的根本 途徑， 是 政府施政 的最高準(zhǔn)則。 因此， 好的 政策不 僅是對公民意愿的滿足 ， 更是對公民理性乃至德性的滋養(yǎng) 。

好的政策以滿足公民的意愿為基礎(chǔ)。“國以民為本 ，社稷 亦為民而立。”這是我國古代樸素的民本思想。民生之事無小事 ， 中共中央 、 國務(wù)院 每年 發(fā)布的第一號文件 ， 部署的都是關(guān)系國計(jì)民生的頭等大事。 2 00 4 年至20 2 1年 ，“ 中央一號文件 ” 連續(xù)18年鎖定"三農(nóng)" ， 對加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展、促進(jìn)農(nóng)民增收 致富做出重要部署。 重農(nóng) 固本 是安民之基、治國之要。20 21 年發(fā)布的“中央一號文件"對全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興 ，加快 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和謀劃。從增量到提質(zhì)增效 ， 滿足人民“吃飽”的 需求 后開始注重"吃得好,吃 得 健康" ， 守 牢國家 糧食安全底線 ， 推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革 ， 加快農(nóng) 村一 、 二 、 三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展 ， 大幅提高農(nóng)業(yè)質(zhì)量效益和 競爭 力 ， 切實(shí)滿足人民的需求。

好的政策是對公民理性的澆灌。好政策 會(huì)促進(jìn)公民養(yǎng)成理性精神和科學(xué)的思維方式 。 國家出臺 “ 酒罵入刑 ” 的政策 ， 為公民繃緊了理性的皮尺.促使公民實(shí)現(xiàn)自我 約束育管理， 培育公民自覺 克制 自身欲望。一些干部講 排 場 ，熱衷于 搞面子 工程， 國家及時(shí) 出發(fā)“反四風(fēng)” 一 系列 規(guī)定和政策， 糾正 了這種形式主義的 歪風(fēng)邪氣，倡導(dǎo) 弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的理性作風(fēng) 。政治 腐敗 已經(jīng) 成為我黨執(zhí)政的 一把利刃， 以習(xí)近平同志為 核 心的黨中央把全面從治黨納入 “ 四個(gè)全面 ” 戰(zhàn)略布局 ， 持之以恒 正風(fēng) 肅 紀(jì)、 反腐 ， 加強(qiáng)黨風(fēng) 廉政 的建設(shè)。政策約束 規(guī)范 了人的行為，有效地 發(fā)揮 了激濁揚(yáng)清的價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)人們在 未來 的社會(huì)生活中保持理任 ， 實(shí)現(xiàn)自我提高，自我完善。

好的 政策 是對公民德性的滋養(yǎng)。古有路不拾遺 、 夜不閉戶的美談 ; 今有 恢復(fù) 高考后圖書館門庭若市 、 人如 潮涌般 的壯觀場面 。 漢武帝時(shí)期 ， 董仲舒提出 “ 罷黜 百 家 ， 獨(dú)尊儒術(shù) “， 倡導(dǎo)學(xué)習(xí)儒家思想 ， 接受儒家教化 ; 自盛唐以來生活安定 ， 漸漸形成"萬般 皆 下品 ， 唯有讀書高”的 社會(huì)價(jià)值，使 得唐 宋 詩詞發(fā)展達(dá)到頂峰。當(dāng)前 ， 世界百年 未 有之大 變 局加速演進(jìn) ， 我黨 隆重 舉行十九屆六中全會(huì) ， 全面總結(jié)黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn) ， 堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，堅(jiān)持正確黨史觀、樹立大歷史觀，牢記初心 使命， 以史為鑒 、 開創(chuàng)未來。

發(fā)揮政策的價(jià)值導(dǎo)向作用是重中之重 ， 是統(tǒng)籌做好各項(xiàng)工作 、 推動(dòng)民族復(fù)興偉業(yè)不斷躍上新臺所的必然要求 ，更能 為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。因此 ，多一些 好政策讓其 “隨 風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”， 滋養(yǎng)公民理性和德性 ， 更是對 國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化 的一種考驗(yàn)。

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