我國有五大宗教，分別為佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教。其中道教是唯一發(fā)源于中國的宗教。

1.道教發(fā)展史

東漢至魏晉南北朝，是道教形成和確立的時期。隋唐至北宋時期，由于統(tǒng)治階級的尊崇，道教極為興盛，社會影響極大。晚唐北宋以后，儒釋道三教合一思想出現(xiàn)及以修持內(nèi)丹術(shù)為主的金丹道派開始興起。到了南宋金元時期，道教發(fā)生變革,在華北和南方出現(xiàn)了多個新道派。明清兩代，隨著中國封建社會進入晚期，道教發(fā)展陷入停滯僵化。1840年之后，道教除個別時期，一直處于低谷。

新中國成立后，通過宗教制度民主改革，中國道教獲得了新生，逐漸走上了與社會主義社會相適應(yīng)的道路。改革開放以來，在黨和政府新時期宗教政策的指導(dǎo)下，中國道教呈現(xiàn)出前所未有的新氣象，為促進經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧、祖國統(tǒng)一和世界和平做出了積極貢獻。1957年4月8日，我國舉行了中國道教界第一次全國代表會議，正式宣布中國道教協(xié)會成立，選舉了由全真派和正一派道教領(lǐng)袖組成的中國道協(xié)第一屆理事會,會址設(shè)在北京白云觀。大會制定了《中國道教協(xié)會章程》，確定了中國道教協(xié)會的性質(zhì)是愛國道教團體，其宗旨是：“聯(lián)系和團結(jié)全國道教徒，繼承和發(fā)揚道教的優(yōu)良傳統(tǒng);在人民政府領(lǐng)導(dǎo)下，愛護祖國，積極參加國家的社會主義建設(shè)和保衛(wèi)世界和平運動;協(xié)助政府貫徹宗教信仰自由政策。”1980年5月，中國道教協(xié)會在重新恢復(fù)工作不久即召開了第三次全國代表會議，是道教歷史上一次重要的會議，使得道教得以走上正常的發(fā)展軌道。1990年5月，中國道教學(xué)院正式成立，這是中國道教史上第一所現(xiàn)代院校，標(biāo)志著道教人才培養(yǎng)工作邁上了一個新臺階。目前全國道教界已設(shè)立10所道教院校，開設(shè)經(jīng)義講習(xí)、宮觀管理、道醫(yī)養(yǎng)生等多個專業(yè)，涵蓋碩士研究生、本科、專科等三個層次。

2.道家與道教的關(guān)系

道家與道教是兩個既相互聯(lián)系又有區(qū)別的概念。

道家是指先秦諸子百家中以老莊思想為代表的學(xué)派,他們在思想理論上以“道”為最高范疇。道教是一種宗教實體，不僅有其獨特的經(jīng)典教義、神仙信仰和儀式活動，而且還有其宗教傳承、教團組織、科戒制度、宗教活動場所。這樣的宗教社團，與道家學(xué)派顯然有所不同。

雖然二者有所不同，但是我們不能割裂二者的聯(lián)系，道教繼承和發(fā)展了先秦道家思想，將“道”作為最高信仰，從中演化出最高經(jīng)典，最上道術(shù)及最高的神靈，構(gòu)建了龐大的經(jīng)典道術(shù)神仙體系。道教認為道可以修得，修煉的目的是得道成仙。道教尊老子為道祖，奉老子的著作《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。

3.道教的主要人物

張道陵，東漢人。道教創(chuàng)始人。因其最初創(chuàng)立的五斗米道又稱天師道，故又稱張?zhí)鞄煛?/p>

葛洪，東晉道教理論家、著名煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家。所著《抱樸子》繼承和發(fā)展了東漢以來的煉丹法術(shù)，對之后道教煉丹術(shù)的發(fā)展具有很大影響，為研究中國煉丹史以及古代化學(xué)史提供了寶貴的史料。

陶弘景，南朝齊、梁時道教學(xué)者、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。陶弘景繼承老莊哲理和葛洪的仙學(xué)思想。他還整理《神農(nóng)本草經(jīng)》，增收魏晉間名醫(yī)所用的新藥，編成《本草經(jīng)集注》，其中有世界化學(xué)史上鉀鹽鑒定的最早記錄。

孫思邈，唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士，被后人尊稱為“藥王”。孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動。唐高宗時期，完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。

王重陽，全真道的創(chuàng)教祖師。

張三豐，全真武當(dāng)派祖師，宋、元、明道士。太極拳創(chuàng)始人。

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